del Guelfo Rosa
Krótko, ponieważ fakty nie wydają się wymagać zbyt wiele miejsca, a ogólna kwestia została już poruszona także [w niedawnej przeszłości].
Stan zachwytu, w jaki popadli konserwatyści rewolucji z powodu kilku wypowiedzi przeciwko aborcji i tłumów zgromadzonych tu i ówdzie, był w dużej mierze przewidywalny również w przypadku tej podróży Prevosta do Francji.
Wyjaśnijmy od razu jedną rzecz: nawet gdyby Leon odprawił Mszę trydencką w opactwie Saint-Germain-des-Prés – miejscu będącym symbolem męczeństwa francuskich katolików – i nawet gdyby grzmiał nie tylko przeciwko dzieciobójstwu, lecz wręcz przeciwko rozwodom, niewiele zmieniłoby się w obowiązującym liberalnym schemacie. Byłby to jedynie kolejny wariant w sferze wrażliwości, ale nadal w ramach systemu wywrotowego, który dopuszcza wszystkie stanowiska do swojego panteonu, pod warunkiem że akceptują one jego podstawowe zasady.
Oczywiście Leon nie tylko starannie unikał radykalnego zakwestionowania ideologicznej zarazy, która od stuleci szaleje w społeczeństwie europejskim, a od dziesięcioleci w Kościele powszechnym, lecz także po papieskich Mszach trydenckich w najbardziej „tradycyjnym” kraju, jaki istnieje – ça va sans dire! (to oczywiste!) – nie było nawet śladu.
Krótko mówiąc, była to zwyczajna międzynarodowa podróż-wydarzenie, ze zwykłymi odwołaniami do prawa naturalnego (nie licząc nominacji dokonywanych zaraz po powrocie do Rzymu, które zmierzają w przeciwnym kierunku), ze zwykłymi tłumami (które od dziesięcioleci widuje się wszędzie, a które znikają z kościołów, gdy watykańska delegacja jest jeszcze na schodkach samolotu), ze zwykłym entuzjazmem świata konserwatywno-umiarkowanego (opartym na starannej selekcji wypowiedzi, przy niewielkim znaczeniu przypisywanym tym o charakterze indyferentystycznym i liberalnym), ze zwykłymi rozczarowaniami następnego dnia (kiedy, gdy tylko opadnie zapał, widać, że w Watykanie wszystko toczy się jak wcześniej, a w odwiedzonym kraju jest jeszcze gorzej niż przedtem), ze zwykłymi statystykami dotyczącymi młodych ludzi, a może także „nawróceń” (które regularnie przemilczają odsetek osób porzucających sakramenty po bierzmowaniu, a przede wszystkim przedmiot nawrócenia… na katolicyzm czy na jego wersję light?).
A więc tak, wszystko zgodnie z planem, w kraju, w którym nawet większość pseudoprawicy neo-lepenistowskiej głosowała za wpisaniem aborcji do konstytucji, i w społeczeństwie (nie tylko francuskim), które nigdy nie odmawia udziału w wydarzeniach popowych, gdzie – wśród ciekawskich, selfie i hałaśliwych grup – po raz kolejny wystawia się na scenie kolejne wielkie zgromadzenie.
Czy byli tam również ludzie, którzy przybyli, szczerze poszukując chwili duchowości? Bez wątpienia. Ale trzeba uważać na złudzenia, ponieważ przy rozmnożeniu chleba i ryb było wielu, nieco mniej na Kalwarii, która – przypomnijmy – pomijając wypaczenia ostatnich 60 lat, jest miejscem tego samego Ofiarowania, które dokonuje się podczas Mszy Świętej.
Zresztą również Bergoglio nazywał lekarzy dokonujących aborcji płatnymi zabójcami, a potem składał hołd Emmie Bonino; mówił, że w seminariach jest zbyt dużo „pedalstwa”, a jednocześnie podczas jednego z lotów pytał: „kim jestem, żeby osądzać?”. Ale ta szkoła jest już stara: wystarczy pomyśleć o Ratzingerze, który jednego dnia występował przeciwko relatywizmowi, a innego modlił się w meczecie. Mamy do czynienia z klasycznym schematem modernistycznym przedstawionym w Pascendi, zgodnie z którym można w krótkim odstępie czasu głosić A i nie-A, zadowalając i niezadowalając wszystkich.
Nie ma potrzeby rozwodzić się nad liberalnymi i indyferentystycznymi wypowiedziami Leona wygłoszonymi w ostatnich dniach we Francji — jeśli zrozumiało się sedno, nie ma to znaczenia.
Oczywiście następca Franciszka komunikuje się w sposób bardziej subtelny i mniej prowokacyjny niż jego poprzednik. Ale jeśli to wystarcza, by wyprowadzić z równowagi niektórych statecznych analityków, oznacza to, że najbardziej znaczący fakt tkwi nie tyle w zmianach w sposobie zarządzania przekazem medialnym Watykanu, ile w obniżeniu poziomu rozeznania — również wyraźnym i przewidywalnym — po dziesięcioleciach galopującego neomodernizmu.
Poprzeczka jest nieuchronnie ustawiona niżej, a ludzi niewybrednych nie brakuje, podobnie jak cwaniaków i zawodowych „niezdecydowanych”.
Kurtyna.
Jak zawsze, aby dogłębnie i bez zniechęcenia zrozumieć trwający kryzys kościelny i społeczny, odsyłamy do:
: Parole chiare sulla Chiesa, Golpe nella Chiesa, Buona filosofia e contro–storia filosofica. Dall’antichità pagana ad oggi, La rivoluzione guardata negli occhi. Un libro che spiega il passato e racconta il futuro, Magistero Politico – Insegnamenti papali sulla politica per l’instaurazione di un ordine cristiano, L’illusione liberale.
Dodaj komentarz